「结绳记事」结绳记事和张灯结彩的结意思相同吗

今天我们来聊聊结绳记事,以下6个关于结绳记事的观点希望能帮助到您找到想要的母婴知识。

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结绳记事是什么意思？

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打出大小不同的绳结，用来记录所发生的事和所做过的事。中国自古就有关于结绳记事的记载。《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《说文解字·序》载：“神农氏结绳为治，而统其事。黄帝之史仓颉……初造书契。”古代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。秘鲁的印加族人（印第安人中的一部分）古时（公元前1500年前）每收进一捆庄稼，就在绳上打个结，用来记录收获的多少。结绳方法，据古书《易九家言》记载：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物众寡。”即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。

后来，随着生产力的不断向前发展，人们开始尝试新的计数方式。罗马人在文化发展的初期，就已经开始用手指作为计数的工具。他们要表示单个物体时就分别伸出自己的单个手指：表示5个物体就伸出一只手：表示10个物体就伸出两只手。从罗马数字中，我们可以看出，如Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ等来代表手指数：要表示一只手时，就写成“V”字形，表示大拇指与食指张开的形状等。这就是早期数码的雏形了。

结绳记事的内容有哪些

结绳记事的内容有：结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法，即在一条绳子上打结，用以记事。结绳记事指远古时代人类，摆脱时空限制记录事实、进行传播的一种手段之一。它发生在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里。 结绳记事是一种相对于那个时代，非常先进的记录方式，配合语言使用，会起到事半功倍的效果。结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘，不会像上述所说情况，时间久了就会忘记某一个绳结的意义。结绳记事实际上非常复杂，甚至比现代的一门文字更加繁琐。

古人“结绳记事”，主要是记什么事呢？

在甲骨文被发现之前的几千年间, 中国历代学者一直致力于揭开汉字起源之谜。在汉字形成之前，古人们究竟是通过怎样一种途径来表述话语，传达事情？

《易经 ·系辞》曾经记载 :“上古结绳而治, 后世圣人易之以书契。”于是，结绳记事成为我们了解古人生活方式的一种途径或者方法。 那么，人们生活中涉及到的事情方方面面，错综复杂，单纯的结绳而记能否完整地表达人们想要表达的思想。 那么古人们是通过怎样的结绳方式来记录大小事物、分辨轻重缓急的同时又能正确表达呢？

在古人的生产生活中，结绳而记的目的不外乎有以下三种功能：

①计量。这是最直观也是最简单的一种功能。在古人的生活起居中，数量的记录肯定必不可少，需要去记录的时候，可以系绳而结。用结的数量来记录多寡，量少则去，量多则加。人们或用不同的绳结来记录不同的事物数量。很多时候人们只要去看一下结的数量就知道自己所剩食物的多少，或者经历了多少个日夜的变化。

②记事。记事功能要比记量功能复杂。聪明的古人们也会用其他方法来赋予它新的意义。比如，用绳子颜色的不同来记录不同的事物，用绳子的长短来表达事情的轻重缓急。同时，绳子的大小，打结的位置，打结的大小都可以区分不同的事物。虽然现在让我们想想的确非常困难，但是在那个语言匮乏的年代，人们却能很容易地表述出在红色绳子上打两个小结所表达的意思。

③通讯和凭证功能。通讯功能也算是一种对身份认同的象征。古人们会用结绳来召集部落，用绳结来向人们发出邀请。同时，会给人们一个代表其身份的绳结用来作为部落之间生产生活的凭证。用绳结来区分身份，鉴定身份，这也算是原始社会最早的身份制度。

上面所说的就是古人结绳记事的内容。聪明的古人会利用绳子的质地、色彩、结的形状、位置、顺序和数目来表达不同的含义! 简单的事件用一根绳子就足够，复杂的事件则把每一数目的绳结都归总到在一起形成很大的数目。

经过数年累月的熟悉发展，人们的方方面面都可以用这种的方式来涵盖。 而且我们有理由相信，结绳记事完全胜任了那个年代社会所赋予给它的角色。它促进了人们之间的沟通，促进了生产力和生产关系的变革，直到文字的出现。

结绳记事是什么意思?

远古时人类没有发现文字，想要记住一件事或一个数字就没有办法，后来就用绳子打个结表示1，两个结表示2，也有在树上刻印表示

结绳记事的意思是什么？

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。

上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。

例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。

结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。

虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。

其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。

到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。

结绳记事有哪几种类型

结绳记事有2种类型：事大，大结其绳；事小，小结其绳。

结绳记事，指远古时代人类，摆脱时空限制记录事实、进行传播的一种手段之一。它发生在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里。

在一些部落里，为了把本部落的风俗传统和传说以及重大事件记录下来，流传下去，便用不同粗细的绳子，在上面结成不同距离的结，结又有大有小，每种结法、距离大小以及绳子粗细表示不同的意思，由专人(一般是酋长和巫师)循一定规则记录，并代代相传。

扩展资料

古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。”

宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。

托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。

而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

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